Etre, c'est tout de même quelque chose. Je suis là, je pense, je ressens ce corps, cet univers, et je ne sais ni ce qu'est ce corps ni ce qu'est cet esprit, et pourquoi ce corps bouge quand je le lui demande !

Souffle de vie. Aspect immatériel de l'univers qui donne à la matière son animation. Son origine ? La matière prétend-on. Des réactions chimiques dans les neurones.

Superbe contradiction. Alors l'esprit fait évoluer la matière pour que la matière engendre l'esprit ! ? !

C'est invraisemblable. Ou bien l'esprit anime la matière et la matière en dépend, on bien l'esprit dépend de la matière et c'est la matière qui l'anime. Mais cela ne veut rien dire puisque ce qui anime, pense, aime, veut, croit, est manifestement immatériel, la matière étant perçue par cela.

- Voilà le point essentiel. La matière est une perception. L'esprit est donc antérieur à la matière. On ne voit pas comment la matière pourrait exister avant l'esprit qui l'anime ! Exister avant qu'elle puisse être perçue, puisque le concept-même de matière est une idée, une vision, une sensation. Qui donc oserait parler de matière s'il n'y avait aucune sensation de matière ?

- Ce n'est pas parce qu'on ne pourrait pas en parler qu'elle n'existerait pas.

• Mais qui l'animerait sans esprit ?

• On ne l'animerait pas. C'est la matière inerte.

• Quelle matière inerte ? Ou avez-vous vu de la matière inerte ? Pour qu'il y ait matière, il faut que des particules tournent à des vitesses colossales, manifestant une vie infiniment plus puissante que notre propre vie et notre propre énergie humaine !

• C'est cela, c'est l'énergie qui anime la matière, pas l'esprit.

• Quel aveu ! Si l'énergie anime la matière, c'est bien que l'énergie ne vient pas de la matière, mais qu'elle l'engendre !

• vous parlez de l'énergie comme d'une réalité, un " dieu ". Mais l'énergie n'est que la mesure d'une modification dans un système.

• Peu importe. Cette modification ne s'est pas faite sans cause, et la cause, c'est la nécessité, le but poursuivi. C'est cela la vérité de l'énergie.

• Quel est le but qui anime la matière ?

- On vous l'a déjà dit ! la NECESSITE DU NEANT dont l'infinité est un état impossible. D'où l'évolution vers l'infini, et le paradoxe de l'existence en perpétuelle autodestruction pour aller plus loin.

• Tout cela n'empêche pas l'esprit d'être un produit de l'évolution de la matière grâce à l'énergie.

• Elle a bon dos l'énergie. Pourquoi voulez-vous qu'elle engendre l'esprit ?

• Pur hasard.

• Comment voulez-vous que le hasard engendre l'esprit ?

• Il faut bien que l'énergie aille quelque part.

• Elle va où son " but " la pousse. Sinon elle n'a aucune raison d'aller nulle part, et la matière ne serait animée par rien, et l'esprit n'en découlerait pas.

• Tout à l'heure on se demandait comment la matière ferait pour " exister " sans l'esprit pour la percevoir. Imaginer une matière sans esprit n'a aucun sens puisque l'idée même de matière ne provient que de la sensation de matière. Comment imaginer de la matière hors de toute sensation ? Cela ne voudrait rien dire. Alors pour l'énergie, c'est la même chose : un système est modifié, d'accord, mais qui le ressent ? Le ressent-il ? En quoi est-il modifié s'il n'y a aucune conscience de modification ? Que signifierait une modification " en soi ", et non pour soi ? On sais bien que dans l'absolu, il ne peut y avoir ni mouvement ni modification, tout est relatif.

• C'est merveilleux. Tout le monde sait que tout est relatif, l'espace, le temps, l'énergie, la matière, mais tout le monde essaie de se convaincre que la matière ou l'énergie, ou le temps et l'espace, sont absolus et existent en eux-mêmes ! Qu'est-ce qui nous vaut cette schizophrénie ?

• Etre rationnel est un rude défi.

- Tout est relatif parce que tout est esprit, et dépend de soi. Rien n'existe que l'idée qu'on s'en fait. Tout ce dont j'ai conscience est intérieur à ma conscience, et inventer de l'extérieur à ma conscience est un jeu grotesque et stupide.

• J'ai déjà entendu cela chez les bouddhistes : " tout est illusion ".

- Evidemment, tout est illusion, puisque, on l'a démontré avec les certitudes fondamentales du " consensus ontologique ", il n'y a en fait que néant, un néant dont les deux aspects : la nullité et l'infinité, sont irrémédiablement distincts (c'est le relatif) mais tout aussi irrémédiablement unis (c'est l'absolu). Si tout est néant, cela veut dire que la matière est issue de l'esprit, non l'inverse. Il n'y a pas de matière absolue pour engendrer l'esprit relatif. Il n'y a pas non plus d'esprit absolu. L'esprit est la relativité par excellence.

Une fois établi que tout est, de fait, néant, et que donc toute ce qui apparaît est illusion, il s'agit d'expliquer le processus d'illusion, non l'esprit. Le processus d'illusion s'explique par le fait que, si le néant s'impose comme nécessité absolu, il s'impose aussi comme contradiction absolue. En effet, il est par définition nul et par définition infini. Or c'est incompatible. Pour la raison simple que la nullité est un état possible alors que l'infinité n'est pas un état possible. L'infinité ne peut être délimitée, et donc ne peut être atteinte par rien. Elle est et reste une tendance, une nécessité, un but.

Alors que la nullité est un fait éternel. Un fait éternel peut-il être uni et confondu avec une nécessité éternelle ? Un état peut-il être en même temps un objectif inaccessible ? C'est dans cette contradiction que se situe l'opposition de fait entre les deux principes du néant : sa nullité et son infinité.

Or, l'esprit EST l'opposition de la nullité et de l'infinité : un centre nul (soi) face à un infini inaccessible (l'univers). Cette impression universelle d'être le centre du tout, de se séparer du tout, mais néanmoins de chercher à intégrer le tout (en l'aimant, en échangeant, en consommant, en le comprenant etc.) est une pure opposition de principes immatériels : la nécessité de rester distinct de l'infini (pour que la nullité du néant et la nécessité de s'unir à l'infini (parce que le néant, ce doit être nul ET infini).

Le néant est une nécessité. Et ce qui manifeste cette nécessité du néant, c'est l'esprit.